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丘园养素


□ 王谷夫

上海市美术家协会

摘 要:

“君子爱山水”能在笔墨中行居若处士是我的幸运,晋嵇康有《幽愤诗》曰:“志在守朴,养素全真。”我虽不若嵇康这般忧愤,但这二句诗亦是我做人作画之旨趣。“山性即我性,山情即我情。”宗白华曾说,中国画是最贴近自然同时也是最贴近心灵的艺术,它追求的是天人合一的境界。我亦认为:在中国山水画历史上,每一幅经典作品,都是画家用自己的生命创造的,所以,在解读经典的过程中,也应该始终抓住以人为核心的解读方式——在认识人的过程中加深对作品的理解。

  

  ◇王谷夫

pk10开奖历史  王谷夫,生于1957年,浙江绍兴人。现为上海市美术家协会会员,上海市书法家协会会员。萧海春山水画工作室画家。

  “君子爱山水”能在笔墨中行居若处士是我的幸运,晋嵇康有《幽愤诗》曰:“志在守朴,养素全真。”我虽不若嵇康这般忧愤,但这二句诗亦是我做人作画之旨趣。“山性即我性,山情即我情。”宗白华曾说,中国画是最贴近自然同时也是最贴近心灵的艺术,它追求的是天人合一的境界。我亦认为:在中国山水画历史上,每一幅经典作品,都是画家用自己的生命创造的,所以,在解读经典的过程中,也应该始终抓住以人为核心的解读方式—在认识人的过程中加深对作品的理解。

  首先,我认为画家所处的自然环境和他所创作的画面有着密不可分的关系。荆浩长期生活于风光雄伟壮丽、境界幽深的洪谷,所以笔下山水多是崇山峻岭。我曾去太行洪谷,寻幽探胜,仿佛与荆浩同行其间,遂知《匡庐图》之气势磅礴,绝非虚张声势。董源生活于山清水秀的江南,米芾赞其画曰:“嶂峦出没,云雾显晦,不装巧趣,皆得天真;岚色苍郁,枝干劲挺,咸有生意;溪桥渔浦,洲渚掩映,一片江南景色也。”从《潇湘图》《夏山图》中我们可以看到,画中峰峦平缓、草木丰茂、烟雾迷蒙,真正是一片江南景致。

  其次,画家的性情也是成就其画面风格的重要原因之一。范宽性情疏野,为人豁达,为艺虔诚,长期居终南山,悉心体验“云烟惨淡,风月阴霁,难状之景”,澄怀味象,所以笔下峰峦尤为雄浑。而《溪山行旅图》也确实是壁立千仞、高山流水似有裂帛之感的。被称为文人画家之典范的黄公望曾因入仕途遭凶险而退居山林,他放浪形骸,泛舟江湖,以苍简之笔墨聊写江浙山水,创浅绛一派。《富春山居图》层峦叠嶂,山重水复,清真秀拔,不得不说得益于他的长披长抹。“为文章不尚矩度,顷刻得数千言可就”的王蒙也是我最喜欢的画家之一。我曾多次临摹《青卞隐居图》和《具区林屋图》,深深地被那峰峦重叠,层层盘旋而上的神秀美景吸引。

  通过解读经典掌握了一定的山水画基础,而后,怎样使传统与现代、笔墨与自然相结合,成为我学习山水画所面临的又一个问题。“师古人而后师造化,古人之法是用,而造化之象是体”。就绘画的发展规律而言,法是历代画家源于生活,高于生活的经验总结。总是从无法到有法,再从有法到无法。在这个过程中,守法重在继承,用法重在法外求法。故石涛说:“凡事有经必有权,有法必有化,一知其经,即变其权;一知其法,即功于化。”而我认为张璪所说的“外师造化,中得心源”其实是对宗炳“畅神”和王微“神思”理论的综合和发展。“造化”是“心源”的活水源头—对自然的直接体验,丰富了画家的内心世界,感悟自然是创作的起点。因此研究自然美,掌握其规律,进而在发现自然的审美价值的同时,表现画家的内心世界。

  可是面对自然山川,怎样将自然空间转化为艺术空间,以笔墨秩序表现自然秩序呢?古人所讲的胸中丘壑不是摹写外在自然的表相,而是要透过表相直入山水的深层,表现有意味的结构形式和笔墨形式。元人王绎曾在《写像秘诀》中道:“凡写像须通晓相法。盖人之面貌部位,与夫五岳四渎,各各不侔,自有相对照处,而四对气色亦异。彼方叫啸谈话之间,本真性情发见,我则静而求之。默识于心,闭目如在目前,放笔如在笔底……”我想山水画中的写生也是一样,面对山川美景凝思静察,默记于心,置身于自然使得内心世界在外物的直接刺激下共生共振,从而产生悟的心灵激荡。

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